indice tematico

Indice temático

1. LOS CONSTRUCTIVISMOS EN LA PSICOLOGIA DE LA EDUCACION.... 13
• el consenso constructivista....13
• antecedentes de constructivismo en otras disciplinas....14
EL CONSTRUCTIVISMO....14
• características del constructivismo....14
• los paradigmas constructivistas....15
LOS CONSTRUCTIVISMOS Y LA EDUCACION....16
• diferencias entre constructivismos....17
EL CONSTRUCTIVISMO PSICOGENETICO PIAGETIANO....18
• historia....18
• características....18
CONSTRUCTIVISMO COGNITIVO....19
• desarrollo....19
• Ausbel y el aprendizaje significativo...21
EL CONSTRUCTIVISMO SOCIAL....22
• historia....22
• la propuesta vigotskiana....23
• constructivismos y sus preguntas fundamentales....24
OTROS CONSTRUCTIVISMOS....26
• constructivismo radical....26
• construccionismo social....26
• diferencias entre constructivismo radical y construccionismo social....27
• conocimiento de la realidad según el constructivismo....28
POSIBILIDADES DE INTEGRACION DE LOS CONSTRUCTIVISMOS.....29
• el esfuerzo de integración de C. Coll....32
¿QUE APORTAN LOS CONSTRUCTIVISMOS AL SABER PSICOEDUCATIVO?...33
• los constructivismos y su ámbito educativo....34
• teoría de la asimilación....35
• el papel protagónico de los alumnos dentro del proceso de enseñanza....36
2. CONSTRUCTIVISMO PSICOGENETICO: IMPLICACIONES EDUCATIVAS DE LA TEORIA PSICOGENETICA....39
• Piaget como promotor del constructivismo en la psicología....40
• alumno como constructor....40
INTRODUCCION....41
• paradigma psicogenético....40
• propuesta epistemológica de Piaget....42
• las invariantes funcionales y las estructuras variables....43
• teoría de los estadios ....45
• intereses de Piaget en las cuestiones educativas....46
METAS DE LA EDUCACION....50
• educación desde el enfoque psicogenético....50
• objetivos para la enseñanza entorno a la autonomía moral e intelectual.....51
CONCEPTUALIZACION DEL APRENDIZAJE....52
• tipos de aprendizaje según la postura psicogenética....52
• la teoría de la re descripción representacional....53
• teoría de la equilibracion....54
PAPEL DEL MAESTRO....55
• maestro como promotor del desarrollo....55
• desarrollo del juicio moral en la teoría piagetiana....56
• sanciones por reciprocidad....57
CONCEPTUALIZACION DEL ALUMNO....57
• propuestas piagetianas respecto al alumno....58
• el error de la perspectiva constructivista....59
• errores de los alumnos....59
MOTIVACION....62
• motivación desde laoptica piagetiana....62
• consecuencias de motivar a los alumnos....63
PROPUESTAS PARA LA ENSEÑANZA....63
• método de enseñanza indirecta.....63
LAS POSIBILIDADES EDUCATIVAS DE LA ENTREVISTA CLINICA PIAGETIANA....64
• la entrevista clínica basada en el dialogo....63
• el recurso de observación....65
IMPLICACIONES EDUCATIVAS PARA LOS TRES TIPOS DE CONOCIMIENTO....66
• el conocimiento logico-matematico...66
• el conocimiento físico...66
• el conocimiento social...66
PRINCIPIOS EDUCATIVOS Y EL USO DE DILEMAS MORALES....68
• el desarrollo moral de los alumnos....68
• los estadios del desarrollo moral....68
• dos alternativas para la enseñanza de la moral....69
EVALUACION....71
• tareas piagetianas como recurso de evaluación....71
• valoración de procesos....71
• el enfoque centrado en la valoración de la diversidad y la profundidad de aplicación de ideas....72
EXPERIENCIAS DE APLICACION E INVESTIGACIONES PSICOPEDAGOGICAS....72
LOS PROGRAMAS DE EDUCACION BASICA....72
LAS PROPUESTAS DE INVESTIGACION DE ENSEÑANZA Y DE CONTENIDOS ESCOLARES....72

Lecturas básicas III y IV, El conocimiento Retos para el siglo XXI.

Sagan Carl
“Lo mas preciado"
Lecturas básicas III y IV, El conocimiento Retos para el siglo XXI. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009


El autor comienza con una pequeña anécdota sobre su encuentro con un chofer quien a través de una serie de preguntas pretende obtener información sobre algunos temas de carácter científico, sin embargo, una a una sus preguntas se alejan cada vez un poco mas de la ciencia real y se acercan la pseudociencia. Es así como atreves de claros ejemplos (todos reales) Carl Sagan nos hace reflexionar acerca de como nosotros mismos hemos ido alejándonos de la ciencia real y haciéndonos creer que hasta cierto punto es mala, un arma en las guerras y causante de un sin fin de atrocidades, de la creencia que la mayoría de nosotros tenemos de que la ciencia es algo aburrido, tedioso, difícil y reservado solo para algunos cuantos y de la forma en que la pseudociencia nos invade por todos lados gracias a los medios de comunicación y cómo la gran mayoría de nosotros nos dejamos envolver en todas esas fantasías de extraterrestres, dioses, ovnis, civilizaciones impresionantes unidas en el fondo del mar, psíquicos, astrología, adivinos, fantasmas, y un sin fin de creencias más que lo único que hacen es alejar nuestros pensamientos de la verdadera ciencia, de todas sus maravillas y beneficios.

De igual manera con claros ejemplos Carl Sagan muestra lo que muchos de nosotros tal vez ya olvidamos. Si bien es cierto que la ciencia a sido usada durante la historia con fines egoístas solo para el bien de unos cuantos y causado la muerte de muchas personas, también es verdad que la ciencia a salvado muchas mas vidas de las que a terminado, que gracias a la ciencia hoy por hoy tenemos vacunas contra enfermedades que años atrás eran causantes de la muerte de miles de personas, podemos trasladarnos de un país a otro en cuestión de horas, tener energía eléctrica y un sin fin de beneficios más.

Es así como llegamos a la pregunta de ¿Qué tan importante es para nosotros conocer la verdad?, pues muchas veces es más confortante vivir en el mundo canastico y mágico que nos ofrece la pseudociencia, creer que algún dios nos cuida todo el tiempo, que existe un paraíso después de morir, pero es igual de reconfortante saber la verdad de las cosas, los por qué y los cómos, pues la realidad que nos ofrece la verdadera ciencia es aun más reconfortadle y satisfactoria.












Sagan Carl
"Ciencia y esperanza"
Lecturas básicas III y IV, El conocimiento Retos para el siglo XXI. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009


Vivimos es un mundo en que los transportes, las comunicaciones y todas las demás industrias dependen directamente de la ciencia y la tecnología, sin embargo la gran mayoría de nosotros no entiende nada de como funcionan. Nos sumergimos en una civilización en que los medios de comunicación junto con las actitudes de personas "influyentes" nos dejan una clara pero errónea "moraleja" podemos prescindir de la ciencia y del conocimiento sin que esto afecte nuestras vidas. La ignorancia ha llegado al punto en que si no hacemos algo para combatirla esta nos guiara al desastre seguro.

Es verdad que la ciencia no tiene la respuesta acertada para todo y tal vez nunca la tendrá, pues no es un instrumento de conocimiento perfecto, pero, si es el mejor que tenemos. Una de las razones por las cuales la ciencia ha tenido éxito es que nos invita a aceptar lo hecho aun cuando no se adapten a nuestras creencias y nuestras ideas, además de que con todas las hipótesis la ciencia es capas de ir corrigiendo sus errores. Así que aun cuando los humanos estamos deseamos la absoluta certeza de las cosas, los científicos saben perfectamente que nunca sucederá (al contrario de algunas religiones que creen tener esa certeza) pues siempre tendremos algo mas para aprender y entender, y aun cuando sabemos todo esto, cuando el saber llega a nosotros, cuando los descubrimientos y métodos en la ciencia nos ayudan a comprender sentimos una gran satisfacción por ese nuevo conocimiento.

La ciencia puede ser difícil de entender, ya que constantemente desafía creencias que nos han sido inculcadas desde pequeños, muchas veces esta a disposición de políticos y militares pero en cualquier caso la ciencia siempre nos otorga conocimiento y ese es su cometido.
Si nos detenemos un momento a pensar cuanta gente a sido curada de enfermedades mortales, de cuantas cosas hemos aprendido de la ciencia y cuanto a mejorado nuestra vida, nos daremos cuenta que son mayores y más acertadas que las "profecías" que nos ofrecen las religiones.
Es de esta manera como Carl Sagan hace hincapié en la ciencia, en los conocimientos, en la realidad y la verdad, para que tomemos conciencia de que al olvidar todo esto y dejarnos envolver en la ignorancia científica y las pseudociencias podría llegar a tener graves consecuencias tal como a ocurrido en algunos lugares del mundo atreves del tiempo.











Bohom David y Peat David
"Ciencia, orden y creatividad"
Lecturas básicas III y IV, El conocimiento Retos para el siglo XXI. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009

La ciencia es un intento por entender la relación del hombre con la naturaleza y el universo, y a pesar de tener un solo objetivo es inevitable su fragmentación, pues solo así se puede tener un estudio y experimentación de un área concreta pero en algún punto estos "fragmentos" se unen para dar paso a nuevos experimentos, hipótesis y conocimientos. Así que en la actualidad la ciencia se va haciendo cada vez más especializada de tal manera que un científico puede pasar su vida entera trabajando en un campo concreto sin tener que ponerse en contacto nunca con el contexto más amplio de su materia. Lejos de ser algo negativo la fragmentación ayuda a encontrar nuevos conocimientos y mezclarlos con los ya conocidos, esto da lugar a nuevas teorías y retos.
La ciencia a ido modificando con el tiempo la manera dar ver, pensar y obtener información y como no se tiene un conocimiento absoluto era de esperarse que las teorías y leyes que en tiempos atrás fueron consideradas verdaderas con el paso del tiempo hayan sufrido nuevas modificaciones, aclaraciones y transformaciones tal es el caso de la teoría del movimiento de Aristóteles, que años después choco con las leyes de Newton y a su vez fueron incompatibles con las ideas de Einstein. Así es que con el paso de los años nuevos conocimientos llegan transformando ideologías que dábamos por reales e inequívocas.
Pero todos estos cambios y avances no hubiesen sido posibles sin la imaginación y creatividad, pues si los científicos se conformaran con las respuestas y teorías que los demás habían dado nunca se hubiese tenido un nuevo conocimiento y por obvias razones la ciencia se quedaría inmóvil.









Fisher E.
"la función del arte"
Lecturas básicas III y IV, El conocimiento Retos para el siglo XXI. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009

El arte se considera como la forma en que como humanos llenamos los espacios que creemos vacios. Con una pintura, un poema, una canción, una película llenamos todos esos vacios como deseando que la irrealidad del arte forme parte de nuestra vida real. Aristóteles consideraba que la función del arte es vencer el terror, purificar las emociones y romper temporalmente las ataduras de la vida real.

Atreves del tiempo el arte ha ido evolucionando, es por esta razón que no se puede definir la función verdadera del arte, pues cambia constantemente dependiendo de la época en que se viva, otro factor importante es que el arte no solo se expresa de una sola forma, no, el arte tiene diferentes maneras de expresarse desde una canción hasta una escultura, desde una película hasta un poema, el arte es infinito.

El hombre a dado uso al arte prácticamente desde sus inicios, desde que descubrió que podía transformar los objetos a su alrededor para formar herramientas, las usaba para crear arte. En muchas ocasiones el arte se ligaba a la magia, pues en cierto modo el arte tiene mucha magia en si.

Argüelles Juan Domingo
"La verdad artística según Balzac"
Lecturas básicas III y IV, El conocimiento Retos para el siglo XXI. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009

Haciendo referencia a la obra maestra desconocida Juan Domingo Argüelles nos muestra una metáfora entre el arte y la vida misma. Nos envuelve en la historia que tiempo atrás Balzac dio a conocer en la que Frenhofer un pintor se obsesiona con la idea de plasmar sobre sus lienzos a la belleza, al lograr plasmar una imagen a su parecer perfecta, con vida propia, se enamora de ella, la hace su amante, para Frenoher no existe ningún cuerpo que pueda siquiera compararse con la belleza de su amada.
Al final de la historia decide mostrar su magnifica obra de arte cuya belleza perdurara más allá que cualquier belleza humana, pero en su pensamiento esa dama ya dejo de ser tan solo una pintura, ahora es su amor y la idea de que alguien mas pudiera ver a su amada tan bellamente desnuda lo llena de celos y comienza a dar pinceladas sutiles que al final consiguen cubrir por completo ese hermoso ser de cualquier persona indigna de mirarle. Ni su mejor amigo consigue notar la belleza en la pintura que para frenhofer ahora era un ser amado.

Es con esta historia de Balzac que Juan Domingo Argüelles nos pone a reflexionar acerca de nuestras obsesiones, de las cosas que nos inspiran y nos hacen sentir felices y como ante la mirada de cualquier otro espectador estas obsesiones, estos pequeños regalos de dicha y placer podrían parecer simplemente manchas de pintura.










Dussel Enrique
"El reto actual de la ética: detener el proceso destructivo de la vida"
Lecturas básicas III y IV, El conocimiento Retos para el siglo XXI. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009

La ética necesita un cambio, pues la humanidad al no tener una buena ética se esta auto dirigiendo hacia su fin.
Existen muchas filosofías que han puesto la vida ante cualquier cosa, pero lamentablemente estas filosofías buscan la vida para cierto grupo de personas y lo que Enrique Dussel propone en su ética es ver la vida como uno una sola, la vida de todos, la vida universal. Una ética que no solo nos invita a hacer cosas "buenas" por el simple hecho de hacerlas, sino en pensar las consecuencias de nuestras decisiones, respetar los derechos de todas las personas y crear nuevos derecho para las sociedades marginadas.

Según Enrique Dussel debemos ver, valorar, respetar y dignificar todo aquello que crea vida.
Nos encontramos en un mundo de globalización en el que si no somos oportunos terminaremos por destruir a la humanidad poco a poco, la globalización dará muerte a distintas culturas que el día de hoy tal vez ni siquiera reconocemos y al final tan solo quedaran 8 ó 10 culturas muy empobrecidas.

Si no nos apresuramos a tomar conciencia de nuestros actos entonces nos estamos condenando a el fin, no el fin del mundo, pues la tierra prevalecerá, sino, el fin de la humanidad.















Urquidi Víctor
“La situación y perspectiva sociales"
Lecturas básicas III y IV, El conocimiento Retos para el siglo XXI. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009

Desde hace unos años atrás se ha desarrollado un problema mundial: La migración.
Y es que desde hace algún tiempo países como Estados Unidos, Canadá y países de Europa occidental tienen una enorme atracción para las personas de países de bajo desarrollo, pues ofrecían "una mejor calidad de vida", nuevos empleos, mejor educación, etc.

Hace aproximadamente 30 años los inmigrantes no se daban a notar demasiado, no se concentraban en una sola área, gracias a eso las consecuencias sociales de su migración no parecían tener gran importancia, el problema viene después cuando el numero de migrantes incrementó también disminuyeron las fuentes de empleo, la mano de obra fue mas barata, llegaron los conflictos, los prejuicios. Sin mencionar que mientras no se mejore la condición de los países en desarrollo la migración internacional aumentara.

De igual manera la migración interna afecta directamente a las grandes urbes, trae consigo la sobrepoblación, el transporte no es óptimo, las condiciones de vida se van degradando y el desempleo se hace presente, lo que da oportunidad a los empleos informales y actividades ilícitas como es el caso del tráfico de estupefacientes.

Lecturas Básicas II Contexto cultural social y económico de México y América Latina

Villoro Luis
“Del Estado homogéneo al Estado plural”
Lecturas Básicas II Contexto cultural social y económico de México y América Latina. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009.


Según expresa Luis Villoro, una nación se refiere a un grupo de personas con cultura en común, conciencia de pertenencia, un proyecto en común y una relación con un territorio; y el estado es un poder político en un territorio a un grupo de personas o un grupo de comunidades.
Así mismo explica al estado-nación con un concepto reciente que se refiere a una nación que se rige por un estado, por lo tanto en la actualidad cada país es un Estado-nación o “cada estado corresponde a una nación y cada nación a un estado” (aun cuando en siempre es de esta forma).

El estado se ha ido debilitando con el tiempo gracias a la globalización de la economía, las comunicaciones, la ciencia y tecnología, y en gran medida las decisiones políticas. Lo que ha provocado que este se convierta en manera de gobernar prácticamente obsoleta. La opinión de Luis Villoro no es buena opción retirar el estado y vivir de un poder mundial. Pues al hacer esto, nos estaríamos condenando a un terrible retroceso histórico que traería consigo el caos. Es de esta manera que Villoro propone la creación de un Estado-plural que, en lugar de convertir grupos sociales en uno mismo, se respete esta pluralidad y sirva para la unificación de acuerdos que promuevan la convivencia.
























Villoro Luis
“Sobre la identidad de los pueblos”
Lecturas Básicas II Contexto cultural social y económico de México y América Latina. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009.

Todos los pueblos buscan la identidad colectiva o por lo menos eso es lo que piensa Villoro, pero para entender que es la identidad colectiva debemos dejar en claro lo que es identidad, pues bien, Luis villoro define identificar como distinguir algo como unidad diferente a los demás en el tiempo y espacio.

Pues de acuerdo a esta definición los pueblos buscan encontrar una cierta "distinción" que los haga distintos a los demás pueblos, pero ¿como lograr esa identidad? Según Villoro se logra mediante dos búsquedas distintas

La búsqueda de singularización, en la que el pueblo encuentra su distinción en su pasado, basándose en su cultura, mediante su lengua, sus costumbres, su historia etc. es así como encuentra su diferencia entre otros pueblos.

La búsqueda de identidad, en la cual el pueblo se identifica mediante sus necesidades colectivas, y busca resolverlos. Aun cuando otros pueblos tengan los mismos problemas no se puede decir que sean copia, pues las necesidades del pueblo en llevado a diferentes proyectos.

Luis Villoro encuentra la respuesta a la búsqueda de identidad colectiva mediante dos vías la singularización y la autenticidad. La primera se basa en un pueblo debe ser lo que siempre ha sido y así conservar esa distinción de entre los demás y la segunda que el pueblo debe encontrar esa distinción llegando a ser lo que este mismo a elegido ser.



















García Canclini Néstor
“políticas culturales: de las identidades nacionales al espacio latinoamericano.”
Lecturas Básicas II Contexto cultural social y económico de México y América Latina. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009.


La globalización trae consigo un problema para Latinoamérica, pues poco a poco va perdiendo su cultura, esto es sin duda alguna una repercusión de que el estado se haya olvidado de promover nuestra propia cultura y que los actuales medios de comunicación nos brinden de una manera muy accesible la oportunidad de convivir con otras culturas.

Néstor García Canclini ha dado algunas propuestas para no cerrarnos a la globalización pero de igual manera conservar nuestra identidad cultural. algunas de estas propuestas son promover estudios que permitan valorar las industrias culturales, crear sistema de información cultural en americe latina, realizar estudios comparativos de los mecanismos de financiamiento de la cultura en los países latinoamericanos, EUA, Canadá y Europa con el fin de dar a conocer las modalidades más idóneas para fomentar la complementación de recursos públicos y privados.

Es evidente que Latinoamérica necesita medidas para poder detener este atraso cultural. El verdadero problema es no cerrarnos a la globalización, si no aceptar nuestras culturas y reconocernos.
























Hirsch Joachim
“¿Qué es la globalización?”
Lecturas Básicas II Contexto cultural social y económico de México y América Latina. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009.


Hirsch trata de abrirnos los ojos ante la globalización, con claros ejemplos nos va dando una nueva interpretación de este término. La globalización ha dejado de ser esa linda idea de un mundo unido y de que los países sean como uno solo. Explica la globalización desde cuatro distintos puntos: en lo técnico con la implantación de tecnologías y revoluciones tecnológicas,
en lo político con la finalización de la “guerra fría” y al ser EUA el único poder mundial llega la ONU con la esperanza de ser algún día el “gobierno mundial”, en lo ideológico-cultural como la universalización de determinados modelos de valor como los principios liberal democráticos y de los derechos fundamentales y en lo económico a la liberación del trafico de mercancías, servicios, dinero y capitales; a la internalización de la producción y también a la posición cada vez mas dominante de las empresas multinacionales.

Tal vez la globalización no sea algo nuevo, pues visto desde el punto de Hirsch es mas bien la continuación del capitalismo, pues ahora se tiene un libre acceso al transito de mercancía, servicios, dinero y capital. Y el avance de nuevas y mejores tecnologías con el fin de hacer crecer el capital. La globalización es simplemente la continuación de una lucha de clases que se produjo desde el capitalismo y que ahora lejos de acercar a los países solo se basa en la economía de países dominantes dejando de lado y hasta cierto punto excluyendo a los demás.





















Castings Juan
“la triada excluyente”
Lecturas Básicas II Contexto cultural social y económico de México y América Latina. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009.


Desde la caída de la URRS, sin duda alguna Estado Unidos a sido la potencia militar del planeta pero no la potencia económica, pues ahora también compite contra Europa y Japón, es así como esta "triada económica" se hace presente.

EUA para seguir dentro de esta competencia estableció el TLC con México, aun que este tratado es mas perjudicial para México, pues EUA solo vela por sus propios intereses. México tiene que producir lo que a EUA le convenga más y en algún caso tal vez no podría cumplir con tanta demanda, o peor aun dado los precios del mercado basados en la economía de Estados Unidos, México no podría comprar sus propios productos. Otro factor es el retraso tecnológico que tiene México y que seria una utopía pensar que en unos años podría romper con el puesto que lo viene arrastrando desde hace siglos.

Castaingst propone un libre comercio diferente, en el cual se busca favorecer a México a medida que pueda "renovar" sus recursos y así no terminar siendo inservible. Esto se lograría con apertura diferenciada y discriminada (no pedirle de más a México).

























Castaingts Juan
“El intercambio asimétrico. El caso de los países emergentes.”
Lecturas Básicas II Contexto cultural social y económico de México y América Latina. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009.




Juan Castaingtsse refiere al intercambio asimétrico como una injusticia entre la diferencia de los países desarrollados y los emergentes. Pues los primeros compran productos a los segundos y luego se los "revenden" a un precio mucho mayor que solamente ellos pueden pagar. Este fenómeno esta dado por diferentes causas: Asimetrías tecnológicas y salariales es decir que un país rico invierte menos en mano de obra puesto que sus avances tecnológicos le permiten prescindir de esta, y vende su producto al mismo precio, por lo tanto los países mas pobres tienen que bajar el salario a sus trabajadores para que siga siendo rentable producir en competencia con países mas avanzados. Estructura económica, esto quiere decir que los países subdesarrollados tienen que seguir los precios de las grandes empresas pues si no lo hicieran y dieran un precio mas alto no serian competentes en el mercado.



Castaingtsse menciona el efecto boomerang. Pues ahora se están revirtiendo estos efectos para los países ricos, es decir, que los países emergentes han logrado posicionar productos en sus mercados y en los propios también y han logrado hacer competencia a su economía en ceritas ramas. Esto no es así para los países subdesarrollados, nos encontramos en una posición en la que al parecer ya nadie gana y solo se produce para consumo de masas en lugar de producir para el aumento de capital.

Lecturas básicas 1 El sistema modular, la uam-x y la universidad publica.

Arbesú García María Isabel
"El sistema modular Xochimilco"
Lecturas básicas 1 El sistema modular, la uam-x y la universidad publica. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009

Desde sus inicios la UAM desarrollado un sistema de enseñanza distinto al de otras universidades, este sistema define la enseñanza a partir de su vinculación con la realidad. Se organiza la enseñanza en base a problemas reales, convirtiéndolos en "objetos de estudios" a los cuales se les nombra como "objetos de investigación" estos se abordan de una manera interdisciplinaria mediante la investigación científica. Lo que permite que el profesor (quien es más un guía que un maestro) y el alumno conozcan, discutan y experimenten, por ellos mismos, los diversos elementos que intervienen en el proceso de construcción del conocimiento.

El sistema de enseñanza modular que se aplica en la UAM-X basa sus fundamentos en la manera de pensar de Piajet, quien define que el conocimiento no es una copia de la realidad. Conocer un objeto es conocer un acontecimiento, no es solamente mirarlo y hacer de el una copia mental. Conocer un objeto, es actuar sobre el. Por lo tanto al actuar el docente como un guía más que como un maestro, le permite al estudiante conocer directamente al "objeto de estudio" y así obtener un buen conocimiento para después aplicarlo, no solamente memorizar lo que otra persona le explica si no entender por si mismo con ayuda del profesor.


















Pérez Gil
"Contribución de la historia y de la filosofía de las ciencias al desarrollo de un modelo de la enseñanza/aprendizaje como investigación"

Lecturas básicas 1 El sistema modular, la uam-x y la universidad publica. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009

Lo que el modelo de enseñanza/aprendizaje se enfoca en presentar al alumno problemas que sean de su interés y así los algunos participan abiertamente al construir conocimientos la finalidad de este "método" radica en que al participar directamente el alumno adquiere su propia percepción del conocimiento y se familiarice con el y no solamente que lo adquiera de una mente ajena a la suya.

En sus inicios este método de obtener conocimiento fue altamente criticado, Ausevel por ejemplo, fundamenta que la mayoría de los alumnos no tienen la capacidad de adquirir conocimiento autónomamente, y que la participación de un profesor como guía facilita un aprendizaje mayor y mejor que el que podrían alcanzar los alumnos por si solos.
Al final se decidió juntar ambas ideas, por un lado el alumno enfrentaría problemas reales mediante el método científico, adquiriendo experiencia y conocimiento, y al mismo tiempo contar con un profesor que servirá como guía y junto a ellos obtendrá conocimiento.
A modo de concluir este problema el modelo de enseñanza/aprendizaje de las ciencias concibe a los alumnos como investigadores y al profesor como un experto capaz de dirigir las investigaciones de los alumnos.




















Giroux Henrry
"Teorías de la reproducción y la resistencia en la nueva sociología de la educación: un análisis critico"
Lecturas básicas 1 El sistema modular, la uam-x y la universidad publica. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009


Algunos teóricos dicen que las escuelas son instituciones autónomas que además de proporcionar espacios para la enseñanza a su vez representan una fuente de contradicciones que llegan a provocar que estás dejen de ser funcionales para los intereses materiales e ideológicos de la sociedad. Los teóricos ponen su atención en como las culturas dominantes se apropian del conocimiento y con ello deja a un lado a las clases subordinadas. Las teorías de la resistencia reivindican un grado de creatividad en estos grupos.

Las teorías de la resistencia han ignorado, las percepciones más valiosas de la teoría de la reproducción, esto ha ocasionado su fracaso en la tarea de examinar y apropiarse de aspectos del modelo de reproducción que son esenciales para el desarrollo de una ciencia critica de la educación.
Las teorías de la resistencia señalan nuevos caminos para construir una pedagogía radical.
Las escuelas se convierten así en un lugar donde se expresa la oposición de inquietudes. Los comportamientos de oposición se generan mediante discursos y pensamientos contradictorios. La resistencia puede estar ligada a intereses específicos de un grupo como de clase, sexo o raza. Por otro lado puede significar momentos de represión por la cultura dominante, mas que un mensaje de protesta en contra de su existencia.
La base par una nueva pedagogía radical debe obtenerse de un entendimiento teórico de los modelos como el poder, la resistencia y la intervención humana pueden convertirse en elementos centrales en la lucha por el pensamiento y el aprendizaje críticos.

























Tünnermann Bernherim Carlos
"Breve historia del desarrollo de la universidad en América Latina "

Lecturas básicas 1 El sistema modular, la uam-x y la universidad publica. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009


Los Modelos que sirvieron de inspiración para las universidades en el Nuevo Mundo fueron Salamanca y Alcalá de Hebares. La primera responde a la idea de una universidad al servicio del estado-nación, consistía: en un claustro en el cual los profesores eran la máxima autoridad. Al cancelario tenia las funciones de ser juez de los estudios, la colocación de grados y la autorización de las incorporaciones. El método de enseñanza consistía en la lectura por el catedrático o lector del texto sema alado. En cuanto al segundo su organización era la de un convento universidad, siendo el prior del convento a la vez rector del colegio y de la universidad.
La universidad colonial existió y trabajo en función de los grupos dominantes, creado una tradición clasista que aun se advierte en la mayoría de las universidades latinoamericanas.

Gracias a la autonomía y al cogobierno se produjo la democratización de la Universidad, la cual según Augusto Salazar Bondy, representa el logro definitivo de la Reforma.
El reto que tenemos ahora es de hacer crecer la ciencia entre nosotros, de socializar la Universidad y compartirla a la nación entera, de formar a los universitarios al mas alto nivel, mas con una conciencia social y critica capaz de captar las causas de nuestro desarrollo y dependencia; de lograr la mayor eficiencia en los servicios universitarios, a fin de que la Universidad este en las mejores condiciones de dar el aporte que ellas esperan los pueblos latinoamericanos para alcanzar su verdadera independencia y realizar su destino el conocimiento.


















Aboites aguilar Hugo

"El perfil educativo de México para el siglo veintiuno"

Lecturas básicas 1 El sistema modular, la uam-x y la universidad publica. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009

Según Aborites México necesita un mayor numero de técnicos que de profesionales para poder entrar a este nuevo siglo. La idea principal es que nuestro país sea un país principalmente de tecnicos, un país en el que no se necesite de un gran numero de personas con estudios superiores. Un país que no puede crear una amplia y multifacética infraestructura de bienes y servicios, ni tener una fuente de descubrimiento básicos en todas las ciencias y cantidades enormes de personas con la educación y la cultura necesaria para incorporarlos a sus actividades cotidianas ni finalmente genera una constante corriente de concepciones sociales a profundidad y de reflexión literaria y filosófica sobre su ser y su tiempo como país y como cultura, lo que le permitirá sobrevivir como un país soberano, abierto a los demás, pero arraigado en su identidad como nación.
La creación del Centro de la Evaluación de la Educación Superior A.C. (ceneval). Permite depurar la matricula de la educación superior y sobre todo reducir el número de los verdaderamente graduados. El objetivo es claramente crear una súper categoría de profesionales, muy reducida en numero, que tendría prioridad en el acceso al mercado de trabajo y sobre todo en el segmento mas moderno. Es decir, a pesar de que el número de profesionales es reducido la calidad de estos es mejor. Pero existe un gran fallo en la educación técnica puesto que no existe interés de los estudiantes hacia esta opción y solo la toman como una salida al no encontrar lugar en universidades.
Crear estudios técnicos en las universidades publicas ofrece una doble e importantes ventaja; al mismo tiempo permite a contribuir a crear el ingente numero de técnicos profesionales.

















Aboites aguilar Hugo

"Globalización y universidad"

Lecturas básicas 1 El sistema modular, la uam-x y la universidad publica. Universidad Autónoma Metropolitana, México DF, Mayo 2009


A pesar de que plantea como una apuesta económica La globalización es en el fondo una cuestión de política. Como busca su camino entre las políticas y sociales de ciento de naciones distintas y aprovecha las diferencias para lograr ventajas.

Con el TLC (tratado de libre comercio) de México se abrió el camino de la educación a la inversión de los grandes capitales. El Ceneval es una buena muestra de cómo en México la tendencia a la privatización parte de la intervención gubernamental. Privatización, tiene el sentido de reorientar a la universidad en función de crear nuevos mercados, es decir la visión de la universidad como una empresa productiva, con insumos, competividad, etc.

Los subsidios que el gobierno de a las instituciones de educación superior será proporcionales al desarrollo y la pertinencia que estas tengan con el gobierno, es decir, el gobierno ayudara a universidades que le sirvan como "empresas" al preparar al estudiante para desempeñar actividades productivas.

Una verdadera regionalización solo es posible y real si se tiene como base un financiamiento que asegure una calidad y oportunidades de acceso similares en todas las regiones. De no hacerse así los fenómenos migratorios por educación seguirán agravándose.
A los estudiantes y trabajadores universitarios no corresponde ahora vincular la universidad a esa corriente histórica y no a la del capital.

¿Cómo es mi grupo del TID ?

A lo largo de esta semana y media que e convivido con mis compañeros de clase; aun cuando debo reconocer que no he tenido la oportunidad de platicar con cada uno de ellos, e podido percatarme e que en esencia somos un grupo joven, un grupo amistoso.

Esta semana conocí y conviví mas profundamente con un grupo de personas, tres mujeres y tres hombres (sin contarme a mi), la impresión que tengo ahora es que a pesar de ser personas a las que nunca en mi vida había visto son personas con las cuales puedo identificarme perfectamente y obviamente e encontrado diferencias entre nosotros, pero lejos de alejarnos estas diferencias nos ayudan a acercarnos a comparar puntos de vista y aprender un poco acerca de pensamientos y formas de vida distintas a las propias.

Este acto de reunirnos en grupos más pequeños de personas se a dado en todo el grupo y así lo que al inicio fue un grupo de 26 personas ahora se esta convirtiendo en un grupo de pequeños grupos de personas, esto lejos de separarnos como grupo nos va uniendo pues al convivir con grupos más pequeños de personas tenemos la oportunidad de conocernos más a fondo y relacionarnos mejor.

La primera impresión que me dio el grupo fue que seria un tanto difícil convivir entre todos pues las diferencias entre nosotros se notan a simple vista, hay quienes todo el tiempo tienen una expresión de enojo en su rostro (aun que siempre e sido de la idea de no juzgar antes de conocer), quienes no podemos dejar de hablar, quienes tratan de resaltar y quienes son extremadamente tímidos. Esto me llevo a pensar que las ideas que cada uno tiene pueden chocar en cualquier momento y causar discusiones, pero en estas dos semanas veo que tenemos tantas cosas en común como diferencias, y que las diferentes formas de pensar, lejos de chocar se complementan.


Mi grupo, es un grupo lleno de jóvenes que tratamos dar lo mejor de nosotros, claramente existen algunas excepciones, pero estoy seguro de que a lo largo de estos meses que compartiré con mis compañeros podremos llegar a ser un grupo ejemplar.

¿En dónde estoy?

Esa es una muy buena pregunta. Pues bien, tengo 19 años, en esta etapa de mi vida me encuentro aprendiendo y disfrutando. Aprendiendo de todo cuanto puedo aprender y disfrutando de todas las cosas que me rodean desde la lluvia chocando contra mi ventana por las tardes, la contagiable risa de un niño pequeño, un buen beso enternecedor, hasta el aroma envolvente de un café recién hecho.

Con 19 años de vida me encuentro en una etapa que sin lugar a duda será inolvidable. Tengo tantas cosas por vivir, por aprender, errores de los cuales aprender, amores por gozar, desamores por los que seguramente derramare más de una lágrima, sabores por probar, cosas por disfrutar.

En esta importante etapa de mi vida me encuentro ingresando a la universidad. Después de tanto esfuerzo por fin formo parte de una de las universidades con mayor demanda en nuestro país, la universidad autónoma metropolitana, esto por supuesto significa un gran logro para mí. Y ahora me siento lleno de emoción, de ansias por aprender cosas nuevas, ganas de seguir con mis estudios incrementando mi saber.

Esta etapa universitaria para mí no solo significa proseguir con mis estudios que por supuesto en un futuro me serán de gran ayuda para ingresar al campo laboral, si no que también representa la gran oportunidad de crecer como persona conociendo gente nueva, gente con distintos puntos de vista, ideas tan diferentes o tan iguales a las mías que será interesante llegar a compartir. Conocer personas diferentes e interactuar con ellas, aprender de ellas y quizá hasta ser amigos.

El ámbito familiar tal vez no sea muy bueno en estos momentos de mi vida pues el constante choque de ideas y puntos de vista a ido provocando poco a poco el distanciamiento inevitable de algunos miembros familiares, no obstante me encuentro agradecido por contar con una familia, pues entiendo a la perfección que muchas personas en este mundo no tienen con esa dicha y no cuentan con alguna persona cercana para desahogarse y llorar o con quien recordar momentos felices de la infancia o tan solo tener con quien sentarse sin tener que decir nada, es por eso que agradezco enormemente a la vida por tener una familia, tal vez buena tal vez mala pero al fin de todo mi familia.

En cuanto al aspecto personal de mi vida es muy variado. Por un lado la tristeza me invade al sentir que las personas a las cuales por un largo tiempo considere mis amigos se han ido alejando por razones que desconozco, pero, por otra parte he tenido la oportunidad de reencontrarme con viejos amigos, de hacer unos cuantos nuevos y de darme cuenta de que algunos siempre han estado ahí aun cuando yo lo ignoraba. También tengo el enorme placer de contar con una pareja estable que a lo largo de ya casi dos años me ha brindado incondicionalmente su apoyo y me brinda su amor.

Siendo honestos me he hecho esta pregunta varias veces en mi vida y la respuesta siempre ha sido muy parecida, ¿En dónde estoy? Estoy justamente en donde merezco estar, estoy en el lugar al que todos mis errores, mi esfuerzo y mis esperanzas me han llevado, estoy en donde yo me he permitido estar. Y es que no podemos quejarnos de nuestras vidas pues estas son el resultado directo de todo lo que nosotros mismos hacemos por ellas.

Estoy justo donde quiero estar, al inicio de una nueva y maravillosa etapa de mi vida "la universidad".

EL origen del podcast

El término podcast surge como el portmanteau de las palabras iPod y broadcast (transmisión)[1]
El origen del podcasting se sitúa alrededor del 13 de agosto de 2004, cuando Adam Curry usó una especificación del formato RSS, de Dave Winer, para incluir archivos adjuntos. A través de la etiqueta añadió archivos de audio a un archivo RSS y decidió crear un programa para poder gestionar esos archivos, al que llamó iPodder, en relación con el reproductor portátil de música que poseía, un iPod.
El término podcasting se utilizó por primera vez el 12 de febrero de 2004 en el periódico The Guardian, pero no hace referencia a la sincronización automática. Ben Hammersley, en un artículo titulado 'Audible Revolution', publicado en la edición digital de 'The Guardian' en febrero de 2004, habló en su reportaje de una "revolución del audio amateur".
Inicialmente se refería a las emisiones de audio, pero posteriormente se ha usado de forma común para referirse a emisiones multimedia, de vídeo y/o audio. Muchos audiolibros se descargan en forma de podcast.

Un podcast se asemeja a una suscripción a un blog hablado en la que recibimos los programas a través de Internet. También una ventaja del podcast es la posibilidad de escuchar en lugares sin cobertura.
Su contenido es diverso, pero suele ser una persona hablando sobre diversos temas. Esta es la definición base. Ahora bien, puede ser ampliada de diferentes maneras. Hay podcasts sobre diversos temas, sobre todo tecnológicos. Mucha gente prefiere usar un guión y otros hablan a capella y de forma improvisada. Algunos parecen un programa de radio, intercalando música, mientras que otros hacen podcasts más cortos y exclusivamente con voz, igual que con los weblogs.

Se pueden escuchar o ver desde la página web en la que han sido colocados. Blogs como Wordpress y otros permiten realizar podcasting con el uso de herramientas gratuitas (plug-ins), como WordTube o Podpress. También se pueden descargar los archivos de sonido y video. A partir de ahí, es algo personal. Se pueden usar programas especiales que leen archivos de índices, descargan la música automáticamente y la transfieren a un reproductor mp3. También se puede optar por escucharlo en el ordenador e incluso copiarlo en CDs de audio a partir de los archivos mp3 u ogg, según el formato original.
Otros programas que permiten escucharlos son Doppler, disponible sólo en inglés y con una interfaz muy sencilla, e Ipodder, ahora llamado Juice, disponible en español.
El día 28 de junio de 2005 Apple lanzó iTunes 4.9 con soporte para Podcasting, lo que provocó que, por primera vez, un software usado por un amplio espectro de la población conociera este nuevo medio de comunicación.

Es posible almacenarlos en cualquier servidor al que tenga acceso su manufacturador; sin embargo, mucha gente tiene problemas para alojar estos archivos tan grandes y que saturan tanto el ancho de banda. Afortunadamente existen opciones de alojamiento especializadas en podcasting y proyectos como Internet Archive. También se están empezando a usar tecnologías de distribución de archivos mediante las redes bittorrent y ED2K (eMule, eDonkey, MLDonkey, Ares, etc.) pero no son tan populares.
La mayor parte de los programas especializados permiten bajarlo de forma automática, ya sea de una web o de la red bittorrent.




fuente:http://es.wikipedia.org/wiki/Podcasting